“El otro 25 de Mayo”: Patagones abrió una jornada sobre memoria indígena y Conquista del Desierto

Con una importante participación de vecinos, estudiantes e integrantes de comunidades originarias, se realizó este jueves en la Escuela de Arte Alcides Biagetti de Carmen de Patagones la jornada “El otro 25 de Mayo”, organizada por el colectivo Inan Leufü Mongueiñ.

La actividad se desarrolló entre las 15 y las 18 horas y propuso un espacio de conversación, memoria y revisión histórica en torno al 25 de mayo de 1879, fecha en la que las tropas del general Julio Argentino Roca avanzaron sobre la Patagonia en el marco de la llamada Conquista del Desierto y celebraron el ingreso a Choele Choel.

El encuentro contó con la presencia de la directora de Cultura, Natalia Gorosito, y la directora de Turismo, María Lucía Fernández. Durante la jornada se compartieron materiales bibliográficos, testimonios y distintas miradas sobre el proceso histórico que marcó profundamente a los pueblos originarios de la región.

Una fecha mirada desde otro lugar
 

La propuesta buscó ampliar el sentido habitual del calendario patrio y poner en discusión una fecha que, para las comunidades indígenas, remite a un proceso de avance militar, despojo territorial y silenciamiento histórico.

En ese marco, la jornada funcionó como un espacio de análisis crítico sobre la memoria oficial y sobre los relatos que quedaron fuera de las celebraciones tradicionales. La reflexión giró en torno al impacto político, cultural y territorial de la campaña militar sobre la Patagonia y sus comunidades.

Como parte de las actividades, también se realizó una revisita a la torre del fuerte de Carmen de Patagones, incorporada al recorrido como un punto de memoria local y de lectura histórica sobre el territorio.

Desde la organización destacaron la importancia de generar instancias comunitarias para visibilizar voces históricamente silenciadas, fortalecer la identidad regional y recuperar memorias que siguen presentes en la vida cultural de la Patagonia.

La jornada dejó planteado un eje central: mirar el pasado no solo desde los monumentos o las fechas oficiales, sino también desde las heridas, resistencias y relatos de quienes fueron desplazados de la historia dominante.